Nisha JamVwal以北阿坎德邦灾难为例分析了当今世界的状况，并强调了与自然和谐相处的必要性
大自然的价值
由于纳米技术，太空飞行，火星着陆和飞行汽车似乎是平凡的，它仍然重要的是植物树木，小规模或大规模。考虑到乌塔塔克手和越来越不可预测的天气模式的破坏，树木封面对于防止致命土壤侵蚀至关重要。我虔诚的Pundit宣称它是湿婆的愤怒的TANDAV陷入他的山地，新闻渠道呼喊疏忽的政治机械，但我相信稍后发现过错的时间。现在是时候担心我们的环境。而这是印度，从古代的土地沉浸在文化中尊重自然的奉献程度。中国和日本的其他突出文明也是如此。即使今天在日本，在进入花园之前也可以在一个花园中洗手 - 在进入寺庙之前。
一个死星
我最喜欢的动画电影描述了一个可怕的未来，地球变成了一个不适合居住的垃圾场，到处是塑料、废物和人类生活方式的碎片。这种辛辣而黑暗的描述应该引起我们所有人的思考。《永不妥协》是另一部关于我们的电影。仅仅一家公司对环境的不关心就会对大量的人口造成损害。但无论是个人还是集体，我们都需要保持警惕，防止这种粗心大意。
没有人关心环境
印度环境的关注程度和对西方的环境水平低于西方 - 也许是我们的大人口，正常课程的生存是如此奋斗，对自然的关注减少。我个人感到热情地对环境问题，从来没有现在，在伊塔塔克手中观看了死亡人数。成为全球变暖，污染，噪音，森林剥蚀，植物群和动物群的灭绝，资源和能源浪费，超过人口或交通排放 - 我们需要控制对环境的影响。大多数环境问题都反映了对下一个人的需求缺乏关注或下一代人。
许多人倾向于驳回这些问题，态度可以没有一个人可以没有任何影响。我令人沮丧的是这种无礼和傲慢，通过资源来自我满足，对其他生命的认知很少。我们每个人都可以做到这一点 - 而艾琳是一个很好的例子（那部电影是基于真实的故事）。环境问题应该是一个燃烧的关注，如果我们与我们的良心和平，必须迫切地解决。
印度与自然的历史
在吠陀时期，各级森林和树木是幸福的来源。所有生物的荒谬是在这些时代的文学和宗教和科学论文中的恒定主题。vrishayur（vrish冬青树和Ayur意味着健康）的整个科学，围绕这些方面旋转。有占星寺庙的神圣林。某些树木对某些神灵神圣，并没有被切割。据信，佛陀在斯里兰卡仍然存在于斯里兰卡的树，从皇帝的春天携带的时间里居住。
某些花朵对特殊的神灵是神圣的。许多植物群和动物群获得了特定的人物，并受到爱和尊重。凯斯塔萨的比赛中有一个迷人的故事是向她的“姐妹”，树木，树木，因为她离开结婚，并指示她的朋友照顾他们。在同一戏剧中，冬宫的苦行抑制了君主杜什犬在鹿身上释放箭头，说：“你的武器是为了保护弱者，而不是嬉戏无辜！”
“我们需要创造新的神话来修复我们对自然鲁莽的机械滥用所造成的破坏，并恢复人类与其他生物之间的平衡，人类与其他生物共享这个星球。”
——西蒙模式
印度神话中有大量围绕着这种和谐的故事——克利须那在森林中狂欢;罗摩在流放期间，表现出与自然和谐共存的关系。森林用水果、浆果、坚果、树根和树皮来喂养它。鸟类和动物是他的奉献者，朋友和助手。一个芬芳美丽的茂密森林的世界，圣贤和圣人居住的地方。这幅画描绘的是一个永远滋养人类精神自我的环境。一本叫做曼加拉什塔卡十树的古书，表达了这片花林预示着整个世界的幸福!从中国游客Huen-Tsang的描述、考蒂利亚的命令、阿育王的法令，直到更近一些的莫卧儿人喜欢在地球上建造花园“天堂”，我们都知道，在印度的历史中，这种植树和增加绿化的喜爱是强烈的。
今天的环境破坏
不幸的是，今天的发展旋风把这一遗产抛到了身后，几乎抹去了我们的文化印记。我们正在砍伐森林和山坡，建造无计划的住宅开发和有毒废物喷涌的工业，掠夺我们高贵的物种的栖息地，迫使它们灭绝。缺乏更大的视野，被冷漠、迟钝、冷漠和腐败所驱动。在这片业力的土地上，每一个因缘都被认为对结果具有无可救药的影响，每一个造成某些损失、损害或伤害的浪费的、不关心的行为，都是我和他人业力记录的一部分。我们已经看到了北阿坎德邦的后果，以及海平面上升造成的毁灭性影响，当时海平面淹没了土地和遗产建筑。然而，人们兴高采烈地到处扔塑料袋。我们浪费电、水和能源，让城市充斥着过多的汽车，而实际上很少有汽车能做到这一点。
是时候提醒我们自己和其他印度人，我们的美丽遗产告诉我们，所有存在的东西——植物、动物、人类——都是由同样的prana或生命呼吸组成的。我们必须感激滋养我们的环境。而且，无论规模多么小，任何超越自身的努力都将产生影响。就像往静潭里扔石头，涟漪会跟着涟漪而来一样，今天我想到了我的兄弟，明天我想到了我的邻居，后天我想到了这个世界。
第3卷问题2
