年轻人和不信教的人

在四大宗教的诞生地和更多宗教的故乡，Jai Vipra发现没有上帝的年轻人是什么样子的

时间是公元前500年。印度信奉吠陀，但印度也信奉佛教和耆那教。由于这个国家一直有空间容纳各种各样的多样性，印度也是一个无神论者——查罗瓦卡运动(在每一篇关于印度无神论的文章中都提到)是活跃的。

无神论者不算
现在是2013年，贾廷·乔杜里(Jatin Chaudhary)很恼火。Jatin是一名来自德里的工程专业学生，他觉得人口普查没有检查无神论的选项非常奇怪。“我们只是和‘其他’混为一谈，”他说，“这让分析师没有可靠的统计数据，无神论者也没有办法记录他们的信仰。如果我们是少数呢?事实上，谁知道我们到底有多少是少数呢?”
这概括了一个无神论者在印度城市的一般情况——虽然它不会干扰你的日常生活，但有一种屈尊俯就的气氛，甚至完全不承认。
“我还没有因为我的无神论而受到严厉的惩罚，”来自孟买的23岁的拉维肯特·拉伊(Ravikant Rai)说，“我的父母和亲密的朋友对此没有意见。但有些熟人非常严肃地问我，我是否相信自己凌驾于上帝之上，还是对上帝感到愤怒。”Neehar Kulkarni还提到，当他宣布自己是无神论者时，他的父母对此一笑置之。
另一位来自孟买的年轻专业人士阿克沙伊·贾迪(Akshay Jadye)的故事有些不同。“一旦人们发现了我的信仰，他们就会失去对我的尊重，认为我是一个傲慢的反叛者，因为这很酷而放弃了上帝。他们甚至变得咄咄逼人，把我当作一个被抛弃的人。这就是为什么很多人不是公开的无神论者。”

Nirmukta:走向自由思考
阿克谢认为，任何人都应该遵循的首要宗教是人性。自2008年以来，Nirmukta一直在推动这种情绪。用他们自己的话说，Nirmukta是一个致力于在印度促进科学、自由思想和世俗人文主义的组织。在Nirmukta的一个地区Facebook群组中，有一篇帖子恳请成员远离性别歧视、种姓歧视和种族主义——这表明该群组愿意超越简单地拒绝上帝的想法，成为“自由思想家”——在理解自己的特权的同时，努力做到人道和不歧视。

印度的无神论者运动
除了巴格特·辛格的《我为什么是无神论者》之外，印度的无神论者也没有很多流行的印度文本可以看。我交谈过的大多数人，都提到了理查德·道金斯和克里斯托弗·希钦斯，他们在西方有着巨大的影响。不管怎么说，来自班加罗尔的学生Pramanik有一个可能的答案，“这里缺乏超越宗教界限的思考空间，除非你偶然发现道金斯或希钦斯，”他说。无论如何，我同意班加罗尔的无神论“场景”是相当悠闲的。“有灌输，但没有迫害本身，”他说。
这可能是因为在南方，一些无神论运动(例如，自尊运动)在历史上很受欢迎。即使在今天，M Karunanidhi, A.K. Antony, P. Chidambaram和Siddaramaiah (Karanataka的首席部长)也被认定为无神论者。

没有上帝的生活
在Indraprastha大学学习的Priye Mehta说:“很少有人意识到，你可以保留自己的文化背景，同时拒绝神的存在。虽然我不能说我同意Veer Savarkar的观点，但我保留了我的文化。”普里耶觉得人们把一切都归咎于上帝很尴尬。
“我认为这是一种逃避个人责任的方式。就我个人而言，我不需要上帝或对惩罚的恐惧来辨别是非，”他说。有句名言说，无论你怎么说印度，它的反面也是正确的。印度的这一独特特征使得无神论的案例非常有趣。因此，当印度理性主义者协会(Indian Rationalist Association)主席萨纳尔•埃达马鲁库(Sanal Edamaruku)因反驳奇迹而差点被捕时，来自孟买的计算机工程专业学生贾伊德夫•罗摩克里希纳(Jaidev Ramakrishna)表示，他意识到在世界许多地方做一个无神论者是多么危险，并认为自己出生在印度是幸运的。
与我交谈过的Nirmukta代表Lalit Chawla总结得很好:“在印度做一个无神论者就像留了一个莫霍克发型——人们认为这是一个阶段。还有危险的一面，种姓制度、厌女症和对权威的服从都被宗教神圣化了，这使得反对它们变得非常困难。”

来自不同政治背景的领导人被认定为无神论者。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(Jawaharlal Nehru)和贾亚普拉卡什·纳拉扬(Jayaprakash Narayan)是突出的例子，但更令人惊讶的可能是，被普遍认为是印度教普及者的维尔·萨瓦卡尔(Veer Savarkar)也是一名无神论者。

第三卷第二期