有一次，一位西方记者非常天真地问甘地，他是如何理解西方文化的。他以一种不同寻常的机智和轻浮回答道:“这是个好主意。”
由于印度的国际青年青年漂移了西方文化的属性和特质，这些讽刺的言语被生动地绘制了心灵。我们是否确实朝着更进一转，精致和复杂的文化进展，或者我们在不可逆的自我毁灭之旅方面设立了自己？在我试图批判性分析这种变态之前，让我介绍一名免责声明。我不是一个狂热的民族主义者，我也不渴望回归“旧的荣耀日”。Sati和Marital强奸是两个争论，关于世界极性的国家辩论发现本身被困在。在印度核心蓬勃发展的恶性上述活动中存在恶性上述活动的真实证明。我发现全球化的国家诱惑的概念，并留下了一个公正的社会，而不是被盲目基础破坏的诱惑。
哪里的草总是更绿
固有的自卑感是形容印度人心态的恰当词汇。从无处不在的肤色、阶级和种姓种族主义，到对白种人模样的皮肤的迷恋，印度社会似乎一直存在着一种针锋相对的困境。由此衍生出一种腐朽的神话，可悲的是，这种神话在受过(半)教育的阶层中更为普遍，即任何带有西方认可印记的东西都胜过任何优秀的本土聪明才智的例子。
其中一部分来自精英从无产阶级划界自己的敦促，他们仅限于稀缺资源的当地产生，另一个因素也是商业化产品的制造折衷和假设自卑。Vrushali Ambedkar是DJ Sanghvi工程学院的第一年工程学生，争辩说：“印度文化随着时间的推移而发展。不幸的是，人们故意突出消极点来拉下声音和民间文化。这是众所周知的“草是绿色的对方”综合征。“有时，我们需要西方批准我们尊重我们自己的根源！
现代的影响
当前的环境，特别是经济自由化和随后的惊人增长，无疑给了西方文化应有的推动力。西方品牌是令人垂涎的财富，在摩天大楼和贫民窟的居民中都已家喻户晓。他们作为欲望对象所具有的某种诱惑力吸引了一大部分中产阶级。
这里需要注意的一个特别之处是，如果精英们走出了专属品牌的圈子，他们就会放弃一些品牌。也许这种西方的迷恋可以归因于通过寻求神秘感和神秘感来维持和巩固社会地位，而不是任何特定的偏见。缺乏标志性地位无疑对当地手工业和织物行业造成了影响。
但各大机构都在集体破坏和动摇本土霸权。以印度传统饮料拉西(lassi)、查斯(chaas)或坦代(thandai)为例，当地营养丰富的可乐正逐渐被淘汰。尽管人们知道印度饮料如aam panna, jal jeera, thandai, lassi, chhanch或nimbu paani是用来抵御印度闷热夏天的炎热，印度茶以及流行的过滤咖啡在冬天提供温暖。但是，在我们无法解释的模仿西方小丑的欲望中，我们认为他们是粗鲁、愚蠢和不雅的，而放弃了他们，选择了杀虫剂肆虐的软饮料。
具有讽刺意味的？Today, you have the average urban resident shelling out an exorbitant sum for a packaged bottle of that very ‘shoddy’ beverage packaged by the same cola maker, when he could consume the same for a pittance in the warm and gracious ensconce of his living room. Donkey’s have more common sense!
另一个相关的例子是跑鞋噱头。西部的巴龙在价格上欺骗健身怪胎集团的财富，这可能会被视为奢侈。然后到了Bummer。流行日常的头版故事载有关于赤脚跑步的各种健康和健身益处的报告，而不是在那些克里特的鞋子里抱抱，这是通过抱着我们的家乡的闪烁的影响。运行不间断的人，特别是在沙子上的好处得到了很好的研究和记录。但为什么要打扰，直到西方学习与一些花哨的大学的邮票闪耀着坐在你的后院的Claptrap上？页面可能会变得干燥;这些例子可以填充无底的桶。像我这样的沉淀物将自己嘶哑，墨水的海洋将是乳房跳动，但仍然是泰晤士河上市的研究。
正如Abhishek Karandikar所言，“至于他们在严格遵守公民规则方面更文明，是的，他们以身作则。但是，尽管他们是伪君子，难道他们不能效仿他们努力执行的社会行为的光辉榜样吗?客观地看，爱好和平的西方世界曾多少次在维护和平的外衣下，摧毁了无辜人民的家园?他们珍视自由，却联合起来剥夺其他国家的主权。这并不是说东方世界是宽容的。但如果你的言行和思想不完全一致，那肯定是完全缺乏礼貌的表现。”
情景倾角
西方情景播放已经成为这些日子的所有愤怒，与许多狂热的俱乐部涌现出来，他们提供的“有益健康”的娱乐。夫妻与道德令人作呕的印度肥皂去缺口，你在这里有一个有效的文化。还是呢？
虽然许多人认为西方广播节目是制作价值更高的优质节目，最终会带来更好的娱乐，但他们可能会辩称，这是一个潜意识文化推动的论坛。
虽然他们的思想自由而整洁，没有狭隘的考虑，这是我们应该好好效仿的，但他们也试图代表过度饮酒、赌博、放纵和淫乱的行为——这些特征在公民社会中被贴上了罪恶的标签。
东方打败西方的地方
我们可能在路上乱扔垃圾，行贿，不停地鸣笛。但是这些例子并不能证明他们“没文化”。并不是这些特质定义了我们，而是我们的价值观，我们对非暴力的承诺和对自由的尊重突出了我们的文化。在模仿西方的过程中，让我们希望不要失去这些属性。独立的意识往往接近于自私自利，这是一种从西方世界传入我国的趋势。尽管生活在一个物质世界和令人羡慕的生活质量，许多西方人还是向东跑，在他们快节奏的生活中寻找意义和和平。他们渴望精神知识，欣赏印度的冥想技巧和我们修行的智慧。尽管我们有幸找到了问题的解决方案，但我们是否朝着同一个方向前进?
最后的黎明
Abhishek再次强调:“文明也与一个人的发展程度有关。东方世界的许多人可以很容易地适应他们的语言和价值观。文明不是一套相互竞争的行为准则。正是对良好价值观的同化，让人类在不牺牲道德和良心的情况下取得进步。”Siddarth Chandrasekaran试图跨界说:“现在每个人都想改变。西方人试图模仿我们的生活方式，而我们却过着他们的生活。他们喜欢瑜伽、阿育吠陀、印度古典音乐，而我们、古驰、阿玛尼和金·卡戴珊就喜欢这些!”
这种对印度文化价值永无止境的赞颂，是否掩盖了那些狂热地扎根于广泛宣扬的价值体系结构中的人在生活各个领域所感到的严重道德缺失?我们是否有客观性的选择哪些品质是值得采纳的?还是我们会被困在文化的网络中，在这个过程中失去我们的身份，削弱我们的根?现在还没有定论。
西方人试图模仿我们的生活方式，而我们却过着他们的生活。他们喜欢瑜伽、阿育吠陀、印度古典音乐，而我们喜欢古驰、阿玛尼，甚至是金·卡戴珊!
第二卷第1期
